Le dogme de la Trinité est tiré de nombreux passages de l’Ecriture sainte, qu’il faut accorder entre eux. Une interprétation rigoureuse de ces passages aboutit à un ensemble d’affirmations :

• Il y a un seul Dieu, mais trois personnes qui sont de nature divine. Autrement dit, il y a trois personnes qui sont éternelles, incréées, parfaites, etc.
• On ne dit pas qu’il y a trois dieux, mais un seul, parce qu’il y a une seule nature divine, et parce que Jésus a dit « celui qui m’a vu, a vu le Père », ou encore « le Père et moi, nous sommes un ». Il y a donc une seconde raison : l’action des trois personnes est commune, leur volonté est commune, etc. Ces trois personnes sont en parfait accord. Enfin, Jésus s’est attribué plusieurs fois le nom divin « Je Suis » (« Yahwé »).
• Le Fils et l’Esprit sont engendrés du Père. Le Père est donc premier ontologiquement ou causalement. La thèse philosophique selon laquelle il n’existe qu’un seul Dieu, celui-ci étant défini comme la Cause première, ne s’oppose donc pas au dogme de la Trinité.
• Excepté cette différence ontologique entre les trois personnes, elles sont égales en tout.

On pourrait croire qu'il y a une contradiction dans le dogme de la Trinité, car les trois propositions suivantes ne peuvent être affirmées en même temps : 

• Un dieu est une personne.
• Il y a un seul Dieu.
• Il y a trois personnes que l’on peut appeler « Dieu ».

Conclusion : En fait, l’interprétation de l’Ecriture sainte nous conduit à renoncer à la première proposition, selon laquelle un dieu se définit comme une (seule) personne. Ainsi, dans la religion chrétienne, le mot « dieu » prend un sens nouveau. Je dis « dans la religion chrétienne », car la croyance à la Trinité est commune aux catholiques, aux protestants, et aux orthodoxes. Le dogme de la Trinité est cohérent. L'Ecriture ne nous oblige pas à croire quelque chose d'incohérent, mais à concevoir Dieu d'une façon radicalement nouvelle. C'est une vérité révélée au sens le plus fort. Les théologiens disent que dogme de la Trinité, une fois admis, permet de mieux comprendre beaucoup de questions théologiques et d'aspects de la vie morale et spirituelle.